2018-10-04 4:10:02

文／雷虎
攝影／阮傳菊
責(zé)編／劉霞

提到故鄉(xiāng)，經(jīng)常會(huì)提到一句話(huà)“融不進(jìn)的城市，回不去的故鄉(xiāng)”。城市文明和工業(yè)化在讓我們享受豐厚的物質(zhì)的同時(shí)，也讓我們成為被困在鋼筋混凝土森林里的囚徒。我們守望記憶中的家園，更渴望在時(shí)代浪潮激蕩中重建一個(gè)有活力、有希望的故鄉(xiāng)。可是，如何在故園的地基上生長(zhǎng)出孵化夢(mèng)想的溫床？

生活被草木染成五顏六色

兩年前，在貴州榕江縣有個(gè)名叫豐登的小村莊，有一對(duì)名叫楊成蘭和方俊的侗族夫婦結(jié)束城市生活回到侗寨倚山而居，把一間豬圈改建成土布作坊，在網(wǎng)上開(kāi)了一個(gè)名為“倚山人”的小店。依靠傳統(tǒng)的侗布手藝和一根網(wǎng)線(xiàn)，過(guò)上了男耕女讀的生活，竟然每年創(chuàng)造上百萬(wàn)的產(chǎn)值。這樣的成績(jī)，在萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的當(dāng)下算不了什么，但在手工布行業(yè)，卻已成為奇跡：原來(lái)返鄉(xiāng)可以這么玩，手工布可以這樣酷！

車(chē)輛在山谷里穿行，越過(guò)山脊后，腳下的河谷出現(xiàn)一個(gè)小村莊。這是一個(gè)普通得不能再普通的侗寨，還保留著傳統(tǒng)侗寨的風(fēng)貌：一條蜿蜒的小溪穿村而過(guò)，清一色的灰色木樓臨水而建。我們來(lái)此尋訪做侗布的小夫妻時(shí)，是個(gè)春和日麗的上午。臨河幾顆李樹(shù)還開(kāi)著花，家家戶(hù)戶(hù)屋檐下都掛滿(mǎn)了褐色的亮布。

李樹(shù)下，父親用剪刀給兒子剪頭發(fā)，母親和女兒蹲在旁邊看。

“還自己剪頭發(fā)呢？為啥不去理發(fā)店呢？”我們上前和這一家四口打招呼。他們只是朝我們禮貌地點(diǎn)頭而沒(méi)有回答我。

春風(fēng)起，李花與頭發(fā)齊飛，一家子剎不住地笑了。他們旁邊的空地晾曬的五顏六色的土布也很配合地隨風(fēng)起伏。

這時(shí)，幾米遠(yuǎn)的木屋里傳出“劈啪”、“劈啪”的敲擊聲，原本蹲在地下看哥哥理發(fā)的小女孩“唰”地起身，邊跑邊喊：“走喏，看阿姨打布啰！”

我們也跟著小女孩循聲而去，迎頭碰見(jiàn)一位抱著一盆子布出來(lái)晾曬的女孩，她便是今天要尋訪的對(duì)象——返鄉(xiāng)青年楊成蘭。看到我們后她放下布匹轉(zhuǎn)身抬頭朝木樓喊：“方俊，他們來(lái)嘍！”

大約30秒鐘之后，木樓二樓陽(yáng)臺(tái)上一位青年探出頭回應(yīng)：“我這就下樓！”30秒鐘之后，方俊來(lái)到楊成蘭跟前，端起地上裝滿(mǎn)土布的盆，夫妻倆并排走向晾布場(chǎng)。晾布場(chǎng)建在一處廢棄的宅基地上，十幾根細(xì)線(xiàn)上晾滿(mǎn)了藍(lán)布，這都是夫妻倆今天勞動(dòng)一上午染布的成果。

小夫妻在廢棄宅基地上曬完土布時(shí)，李樹(shù)下父親也正好用剪刀給兒子剪完頭發(fā)。兩家人進(jìn)屋后，整個(gè)寨子戶(hù)外就見(jiàn)不到一個(gè)人影，自在的雞鴨、放養(yǎng)的豬及樹(shù)上的鳥(niǎo)成為村寨的主宰。夫妻倆站在二樓的陽(yáng)臺(tái)上看著這寧?kù)o的村莊，似乎很享受眼前這“桃李羅堂前，雞鳴桑樹(shù)巔”的景象。

土布在很多進(jìn)化論者眼中是已經(jīng)被淘汰的物種，但在楊成蘭眼中，山居手工制土布，代表的是另一種生活。就像父親給兒子剪頭發(fā)，可能不及理發(fā)店里來(lái)得省事來(lái)得快，但對(duì)于這一家子來(lái)說(shuō)，更在乎的是父親給兒子理發(fā)，母親與女兒在旁邊看的這種感覺(jué)。

閑暇時(shí)，夫妻倆會(huì)坐在二樓陽(yáng)臺(tái)的沙發(fā)上來(lái)段二重奏：他彈吉它，上大學(xué)時(shí)學(xué)吉它是時(shí)尚，但畢業(yè)后就丟了，現(xiàn)在回到村里終于可以靜下心，彈給自己聽(tīng)；她彈的是侗族琵琶，小時(shí)學(xué)侗族琵琶歌是傳統(tǒng)，走出大山上大學(xué)后就斷了，現(xiàn)在返鄉(xiāng)，語(yǔ)境又回來(lái)了。不合拍者，話(huà)不投機(jī)半句多；心相映者，什么樂(lè)器都合拍。

最近幾年，很多大城市都出了各式各樣的草木染體驗(yàn)館。做草木染慢慢開(kāi)始成為時(shí)尚。但在村里開(kāi)一家染坊，就很寫(xiě)實(shí)了：每天都浸泡在各種草木染料中，要么成為“藍(lán)精靈”，要么成為“花臉”??

社會(huì)一直在進(jìn)化，進(jìn)化不是不好，但忽略了太多人情，生活就缺少了情調(diào)。夫妻倆已經(jīng)習(xí)慣被草木染成五顏六色，這才是生活原本的色彩。

最鄉(xiāng)土的布成最潮流

夫妻倆返鄉(xiāng)是因?yàn)橐淮魏芘既坏慕?jīng)歷：3年前，有一天楊成蘭回到老家，看到家里人織的土布都被扔在一邊。從小在媽媽織機(jī)前長(zhǎng)大的楊成蘭很清楚織一匹布要付出多少艱辛。于是萌生了幫家人把多織的土布賣(mài)出去的想法。

沒(méi)想到只發(fā)了幾條朋友圈，就把全村多余的土布都賣(mài)空。這時(shí)，楊成蘭才發(fā)現(xiàn)，大家在被工業(yè)化、機(jī)械化生產(chǎn)的整齊劃一的商品洗禮之后，這些原汁原味土氣的東西已經(jīng)成為了時(shí)尚。

村里的土布受到都市年輕人的追捧，也讓楊成蘭開(kāi)始重新審視侗布。所有的侗布，都是村民們用自種的棉花自己紡線(xiàn)，再用傳統(tǒng)織機(jī)手工織布。雖然產(chǎn)量低，但織出的每匹布都是純天然且獨(dú)一無(wú)二的。再加上染布時(shí)所有的染料都是來(lái)自天然的草木和礦物，因而這些土布看起來(lái)很鄉(xiāng)土，甚至很拙，但是很本色，很真。在那些追求個(gè)性和健康的年輕人眼中，成了時(shí)尚的代名詞。

夫妻倆決定回到楊成蘭的故鄉(xiāng)豐登村，他們的想法很簡(jiǎn)單:回歸自由簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村生活，順便用村里傳承的手藝把錢(qián)掙了。如果有可能，那就順便帶動(dòng)村里人脫貧，改變一下村里人各種不合時(shí)宜的觀念。

楊成蘭有兩個(gè)哥哥，父親給他們各自置了一棟木樓。因?yàn)闂畛商m已經(jīng)進(jìn)城多年而且已經(jīng)出嫁，因而楊成立蘭在村里并沒(méi)有自己的房子。夫妻倆只能租來(lái)?xiàng)畛商m哥哥的房子，讓作坊和家融為一體。

侗家的木樓，一般都是二三層住人，一層堆雜物關(guān)雞鴨。但為了更好地利用空間，夫妻倆必須把一樓整理出來(lái)，變成織布車(chē)間。拿到哥哥的房子時(shí)，這里已經(jīng)空置多年。為了打掃這棟木樓，夫妻倆用高壓水槍里里外外來(lái)回沖了一個(gè)月。楊成蘭開(kāi)玩笑說(shuō)：“有時(shí)在這屋里吹頭發(fā)，就會(huì)自然想起高壓水槍沖屋子，沖下一團(tuán)團(tuán)黑泥！”

雖然楊成蘭是土生土長(zhǎng)的豐登人，但剛回到村里時(shí)，村里幾乎所有小朋友都不認(rèn)識(shí)她。行走在村里子里，她經(jīng)常有“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的感覺(jué)。還好，回來(lái)了，經(jīng)過(guò)兩年的鄉(xiāng)居歲月，夫妻倆終于和村里人打成一片。

楊成蘭最喜歡去的是侗寨里的鼓樓。千百年來(lái)，鼓樓一直是寨子里的公共空間。這里留下了她太多的童年回憶。但如今年輕人都外出務(wù)工，鼓樓里一直都空蕩蕩。楊成蘭希望有一天，她能從淘寶店上接來(lái)大量訂單，然后把訂單分發(fā)給村民們做，這樣村民們就不用再外出務(wù)工。寨子里又會(huì)熱鬧起來(lái)，鼓樓又會(huì)變成寨子的核心。

“知道那是什么嗎？那是一臺(tái)紡車(chē)，以前紡車(chē)都放在母親的房間，現(xiàn)在卻被放在閣樓上，看來(lái)這一家已經(jīng)不織布很多年了！”和楊成蘭行走在侗寨，看到眼前的景象，楊成立蘭便隨手拍下來(lái)。

以前村里家家紡線(xiàn)，戶(hù)戶(hù)織布，但如今，很多人家織機(jī)都當(dāng)成柴燒了，紡車(chē)也被束之高閣。回鄉(xiāng)的兩年，楊成蘭一面織布，一面用相機(jī)記錄著侗寨的變遷。

夫妻倆有明確的分工：楊成蘭負(fù)責(zé)土布的織染，方俊則負(fù)責(zé)土布的銷(xiāo)售。方俊說(shuō)，他們現(xiàn)在過(guò)的生活有點(diǎn)像古代的男耕女織。只不過(guò)，他是在淘寶上耕田。夫妻倆把木樓的一個(gè)陽(yáng)臺(tái)改建成了一個(gè)狹小的工作室，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們和這個(gè)世界的紐帶。

最近幾年，越來(lái)越多村民開(kāi)始搬出去，很多民宅空置久了就倒塌了。夫妻倆曬布的地方，原本是一棟木樓，幾年前村民搬出后，就把這木樓拆了，楊成蘭就臨時(shí)租用來(lái)做曬布場(chǎng)。隨著土布市場(chǎng)需求越來(lái)越大，這狹小的曬布場(chǎng)每天都要被曬滿(mǎn)，以至于夫妻倆不得不尋找其它廢棄的宅基地做新的曬布場(chǎng)。看著自己新出的土布在廢棄的宅基地上亮相，楊成蘭有時(shí)覺(jué)得五味雜陳——眼看它起高樓，眼看它宴賓客，眼看它樓塌??

“開(kāi)心就好，想那么多干什么”

夫妻倆很快就打開(kāi)局面，手工織染土布供不應(yīng)求。夫妻倆決定把訂單分發(fā)給村民，他們的想法很簡(jiǎn)單：村里以前家家都織布，有很好的群眾基礎(chǔ)。自己把訂單分發(fā)給村民來(lái)做，這樣，自己的產(chǎn)能也擴(kuò)大了，村民也有活兒做，就不用外出打工了。

但有些村民們卻對(duì)這手工織布的活兒不感冒，寧可每天閑聊也不接活兒。“不都是貧困戶(hù)么？自己織布染衣就脫貧了啊！”夫妻倆想不通為何村民們都不愿意接他們的活兒，雖然他們每個(gè)月給織娘開(kāi)的工資不高，只有每天七八十元，但如果按自己的訂單量，最起碼可以讓幾十戶(hù)村民脫貧。

夫妻倆想擴(kuò)大生產(chǎn)，想流轉(zhuǎn)村里兩畝地，所有的鄰居都不同意：“我們以后都要自己染布賣(mài)的，怎么能把地轉(zhuǎn)給你！”

其實(shí)，在小夫妻返鄉(xiāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)村里婦女已經(jīng)很多年不織布染衣。楊成蘭夫婦返鄉(xiāng)靠織布創(chuàng)業(yè)成功，讓村民看到了希望，但同樣開(kāi)始心理不平衡。

“不做我們的活兒，不租地方給我，我能理解，大家都認(rèn)為我們靠土布掙了錢(qián)，都不希望我們掙更多的錢(qián)！但我不理解的是，大家為何寧愿躺著吃國(guó)家救濟(jì)，在貧困中輪回！畢竟好生活，是要靠自己爭(zhēng)取的！”

所以，有一段時(shí)間夫妻倆只能把接到的活兒，發(fā)給其他的侗寨，“如果一直沒(méi)場(chǎng)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，我們只能離開(kāi)故鄉(xiāng)，去其他的縣發(fā)展。”遠(yuǎn)來(lái)的“和尚”好念經(jīng)，在家鄉(xiāng)不被待見(jiàn)，但臨近的縣，卻很稀罕這和尚。但如果走了，那返鄉(xiāng)就沒(méi)有任何意義。土布離開(kāi)了故土，也就失去了生命力。

還好，夫妻倆的堅(jiān)持最終迎來(lái)了柳暗花明。當(dāng)夫妻倆面臨沒(méi)地方擴(kuò)大生產(chǎn)時(shí)，政府在當(dāng)?shù)亟艘蛔敛紓鞒谢兀赓M(fèi)提供給他們使用。楊成蘭和她的土布作坊，也成為了縣里指定的手工藝扶貧示范戶(hù)——雖然過(guò)程曲折，但慢慢地有本村村民拾起放下多年的織布技藝，加入楊成蘭的土布作坊??

雖然織布是很女性化的活兒，但是有時(shí)訂單太多，村民們忙不過(guò)來(lái)，方俊也必須親自出馬。“以前剛上織機(jī)，會(huì)覺(jué)得自己特別娘，后來(lái)說(shuō)我織布帥的人多了，我也就真的認(rèn)為自己帥了！”

小作坊保持著侗家手工紡線(xiàn)的傳統(tǒng)。很多來(lái)參觀的人都覺(jué)得這太原始，但楊成蘭卻很享受這種原始帶來(lái)的附加收益：手工紡線(xiàn)必須長(zhǎng)時(shí)間保持專(zhuān)注，這讓自己從手機(jī)奴役中掙脫出來(lái)。

夫妻倆每天最開(kāi)心的事情，就是下午發(fā)貨。他們平時(shí)足不出戶(hù)，但通過(guò)淘寶店這扇窗口，很多人知道了他們的存在。通過(guò)每天增長(zhǎng)的發(fā)貨包裹，侗布慢慢走向世界各地，五湖四海的朋友也開(kāi)始慢慢慕名而來(lái)。

淘寶店名為“倚山人”，雖然只開(kāi)了不到兩年，但已經(jīng)在土布愛(ài)好者中有了很高的知名度。楊成蘭給自己的定位，是給設(shè)計(jì)師提供原汁原味的侗布原材料：“雖然再設(shè)計(jì)賺錢(qián)，但術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，我們住在寨子里，離原料近，安心把原料做好就行了！”

忙碌了一下午，終于趕好一捧棉線(xiàn)：貨發(fā)走才十幾塊錢(qián)。賺不到錢(qián)，但意味不一樣。如果連萬(wàn)能的淘寶上都淘不到手工侗布棉線(xiàn)，那么那些侗家土布愛(ài)好者就巧婦難為無(wú)米之炊了。

我們來(lái)此拜訪時(shí)，發(fā)現(xiàn)有位來(lái)此體驗(yàn)生活的“90后”成都姑娘。她的職業(yè)是教師，興趣是做衣服。聽(tīng)朋友說(shuō)楊成蘭夫婦手工織布，又草木染衣，在他們的淘寶店買(mǎi)了土布還覺(jué)得不過(guò)癮，就和朋友跑到山里做了一個(gè)月義工。一個(gè)月后，假期到了，和朋友返回城市，朋友回歸正常生活，但姑娘卻辭了職，奔興趣而來(lái)，在寨子里住下。

問(wèn)她有沒(méi)有想過(guò)未來(lái)，怎么賺錢(qián)。姑娘說(shuō)，“為什要賺錢(qián)，村里又不要花錢(qián)。這是我喜歡的生活，過(guò)得很開(kāi)心就好，未來(lái)，想那么多干什么。”原本，成都姑娘計(jì)劃在此住一個(gè)月體驗(yàn)生活。但住著住著就喜歡上土布，更愛(ài)上了這種鄉(xiāng)村生活，就再也不想走了，到如今已經(jīng)住了快一年時(shí)間。村里沒(méi)有快遞點(diǎn)，還好村村通公路已經(jīng)修通。每天下午，方俊都會(huì)開(kāi)著車(chē)到縣城發(fā)貨。每天在路邊目送丈夫遠(yuǎn)去，成為了楊成蘭的必修課。

生活在山村最?lèi)芤獾氖虑椋褪侨静妓璧乃胁牧隙伎梢栽谏缴险业健＝裉焯鞖夂茫?dāng)方俊去城里送快遞后，楊成蘭就背上腰簍，扛上鋤頭，開(kāi)始上山挖草藥。

夫妻倆返鄉(xiāng)之初希望流轉(zhuǎn)兩畝土地，能種下一些草木染原料，這樣他們就能擴(kuò)大規(guī)模，給村民們發(fā)出更多的訂單。沒(méi)想到最終的情況出乎他們的意料：政府出資購(gòu)買(mǎi)了大量藍(lán)靛苗，作為扶貧工程免費(fèi)發(fā)放給村民種植，生產(chǎn)出藍(lán)靛后賣(mài)給夫妻倆做產(chǎn)業(yè)配套??

而困擾夫妻倆的房子問(wèn)題也終于解決：夫妻倆在村莊最高處購(gòu)得兩塊宅基地后，又在鄰村買(mǎi)下兩棟拆遷的木樓木料，組裝成兩棟木樓。兩棟小樓比鄰而建，倚山臨水，一座用來(lái)居住，一座用來(lái)做土布工坊——最終，夫妻倆在線(xiàn)上做了兩年的“倚山人”后，終于重新把家安在故鄉(xiāng)。

一半果酒一半彩布

我們還去榕江縣有“天下第一侗寨”之稱(chēng)的三寶侗寨，尋訪一位名叫賴(lài)?yán)俚亩弊蹇椖铩Ｖ灰驗(yàn)榻弦粋€(gè)關(guān)于她的傳說(shuō)：某世界頂級(jí)奢侈品品牌覺(jué)得她做的侗布好，想用她的侗布來(lái)做包。當(dāng)一群世界頂級(jí)設(shè)計(jì)師來(lái)到鄉(xiāng)村侗布作坊后，開(kāi)始對(duì)織娘的侗布指手劃腳，讓織娘改變侗布的工藝做該奢侈品品牌的面料提供商。

織娘直接懟了回去：侗布有它自己的脾氣，你們應(yīng)該根據(jù)侗布的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)包，而不是讓侗布改頭換面變成你們的面料。

不妥協(xié)讓織娘失去了奢侈品品牌合作的機(jī)會(huì)，幸運(yùn)的是時(shí)至今日織娘的侗布還保持著純正的侗族風(fēng)情。如今，這純正的侗家風(fēng)情，在各大獨(dú)立設(shè)計(jì)師眼里，成為卓爾不群的代名。

“賴(lài)?yán)賵?jiān)持純正的侗族風(fēng)是必需的，如果這地方土生土長(zhǎng)的織娘都沒(méi)有自己的堅(jiān)持，那其它地方就別想了！”陪同的向?qū)дf(shuō)。路過(guò)三寶侗寨的大門(mén)，我看到隱藏在大門(mén)里沖天而起的鼓樓，對(duì)此充滿(mǎn)了敬仰。

但遺憾的是，向?qū)](méi)讓我進(jìn)三寶侗寨，而是把我?guī)У骄嗳龑毝闭倜走h(yuǎn)的地方——三寶新寨。新寨就像中國(guó)大地普通的新農(nóng)村一般，有一條寬闊而無(wú)人的街道，兩邊是整齊劃一的新房。要不是新房是全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，很難把這寨子和其它地方的新農(nóng)村區(qū)分開(kāi)來(lái)。賴(lài)?yán)俚氖止げ甲鞣唬驮谌龑毝闭抡拇箝T(mén)處一棟嶄新的木樓里。

木樓大門(mén)虛掩，但掩蓋不住樓內(nèi)織機(jī)“唧唧復(fù)唧唧”的聲響。我們推門(mén)而入，這是一個(gè)只有七八平米見(jiàn)方的房間。一只木織機(jī)正對(duì)著門(mén)口，織機(jī)前坐著一位盤(pán)著發(fā)髻穿藍(lán)色侗衣的老婦。各式各樣的玩具散落一地，玩具的主人是一位二三歲的孩子，此時(shí)正睡在正對(duì)著織機(jī)的木床上，聽(tīng)著織布聲入夢(mèng)。

我們足足在門(mén)口看了一分鐘，織娘才發(fā)現(xiàn)我們，穿梭引線(xiàn)的手沒(méi)有停下的跡象，只是轉(zhuǎn)過(guò)頭問(wèn)：“找賴(lài)?yán)伲克€在信用社上班，回來(lái)得要等到晚上六點(diǎn)！”

我們邊和織娘聊天邊等待主人。這才發(fā)現(xiàn)織機(jī)和梭子上都刻了四個(gè)字“牧梭人家”。牧梭人家，是賴(lài)?yán)俾?lián)合三寶侗寨織娘石月仙創(chuàng)立的侗布作坊。這作坊，不像城里的工廠一般，每天必需按時(shí)打卡上班，而是一個(gè)松散協(xié)作的合作社。因?yàn)闊o(wú)需上班打卡，每個(gè)月沒(méi)有硬性指標(biāo)。農(nóng)忙時(shí)，大家各回各家做農(nóng)活；農(nóng)閑時(shí)，大家就聯(lián)合在“牧梭人家”領(lǐng)回訂單自己回家織侗布以貼補(bǔ)家用。這樣的合作模式很快得到織娘們的響應(yīng)，如今，牧梭人家的“牧梭女”已經(jīng)有上百名，年產(chǎn)侗布3萬(wàn)多匹。

我們和織娘聊完時(shí)，天色已晚。在織房里睡覺(jué)的小朋友已經(jīng)醒來(lái)開(kāi)始玩玩具，織娘只能結(jié)束今天的活兒，開(kāi)始為孫子做晚飯。在縣里信用社上班的公務(wù)員賴(lài)?yán)僖查_(kāi)始自己的角色轉(zhuǎn)變——每天晚上6點(diǎn)鐘，回到侗寨后，她就變成了織娘。

賴(lài)?yán)儆袃蓮埫婵祝幻嬖阢y行坐柜臺(tái)，每天鼓動(dòng)別人存錢(qián)。一面是侗家最強(qiáng)織女，迷倒萬(wàn)千設(shè)計(jì)師。在翻看我朋友圈確認(rèn)我的身份后，邀我至織房，聊天喝小酒。

織房有間簡(jiǎn)陋的廚房，有大小酒壇十余口，里邊都封的是她自釀的果酒：葡萄、楊梅、枇杷??這些酒用120種水果和中草藥調(diào)配成。無(wú)論你在外喝過(guò)的哪種果酒，這里都應(yīng)有盡有。

“放開(kāi)膽，酒皆自釀不放酒曲，不上頭；放開(kāi)肚，酒不多一萬(wàn)斤出頭，全陳釀。”眼前的織娘賴(lài)?yán)伲耆拖胂笾小斑筮髲?fù)唧唧”的織女完全不一樣，倒有點(diǎn)笑傲江湖的游俠派頭。每聊得興起，放下酒杯張嘴便唱。賴(lài)?yán)僬f(shuō)，每一個(gè)稱(chēng)職的侗女，不僅要織得一手好布，還要有一副好歌喉，更要釀得一壇子好酒。

我趁著酒興有一說(shuō)一：“要娶一個(gè)侗女得要超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不說(shuō)別的，單每年用120種水果和草藥調(diào)酒，就要把小康之家吃窮！”

這時(shí)織女端起杯中酒一飲而盡后大笑：“如果120種水果和草藥，都只用來(lái)調(diào)酒，那這侗女是不稱(chēng)職的。果藥酒是男人的心頭好，但果皮、藥渣才是侗女手上寶。”

原來(lái)，各大獨(dú)立設(shè)計(jì)師之所以喜歡賴(lài)?yán)俚耐敛迹粌H僅是因?yàn)榭棽际羌兪止ぃ且驗(yàn)樗@兒布匹染色，完全用的是果皮、中藥、樹(shù)根皮等純草木染料，正好擊中了都市人追求自然的心。

當(dāng)草木染遇上二十四節(jié)氣

晚上飯酒的“牧梭人家”，只是賴(lài)?yán)俚囊粋€(gè)織布車(chē)間。而真正的侗布工藝，則需要經(jīng)過(guò)染、曬、捶等諸多工序。想要打探侗布更多的“情報(bào)”，就必需探訪她建在河畔的侗布基地。

立秋的前幾天，我們來(lái)到賴(lài)?yán)傥挥诙剂叺耐敛蓟亍；厥且粭澒聭z憐的木屋，和三寶侗寨隔河相望。去土布基地的路坑洼不平，但看到路兩邊卻種植的蔬菜水果，心就平靜下來(lái)。

抵達(dá)侗布工坊時(shí)，賴(lài)?yán)僬谌痉績(jī)?nèi)用藍(lán)靛染布，染房?jī)?nèi)掛著溫度計(jì)和濕度儀，賴(lài)?yán)僬弥粋€(gè)小本子記錄種種數(shù)據(jù)：氣溫、濕度、風(fēng)速、浸泡時(shí)間、褪蠟溫度??

眼前的侗家織娘，仿佛不是在織布染衣而是大學(xué)教授在做化學(xué)分析。

賴(lài)?yán)僬f(shuō)，過(guò)幾天就要到立秋了，她要準(zhǔn)備好布匹，染一批名為“二十四節(jié)氣”的布。在過(guò)去的幾千年里，我們一直在用二十四節(jié)氣來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。現(xiàn)在有了天氣預(yù)報(bào)，所有人都覺(jué)得二十四節(jié)氣過(guò)時(shí)了。

賴(lài)?yán)僬J(rèn)為，二十四節(jié)氣不僅是一種氣候符號(hào)，更是一種生活哲學(xué)。她希望她做出的土布，就像時(shí)令的瓜果蔬菜，不同的時(shí)節(jié)有不同的布匹匹配。

但傳統(tǒng)侗族人生活場(chǎng)景比較單一，與之相匹配的土布面料就那幾款。因而，要突破自身的認(rèn)知，必需向其他人取經(jīng)。榕江縣是一個(gè)苗侗混居的地方。兩個(gè)民族，在做土布上都有自己的絕活：侗族擅長(zhǎng)織布，而苗族擅長(zhǎng)染布。要在土布染色上有所突破，那苗族的蠟染是繞不開(kāi)的。

而正好，在賴(lài)?yán)匍_(kāi)始做侗布前，就有了深厚的蠟染積累。從美院畢業(yè)后，賴(lài)?yán)俚介沤h一個(gè)名叫黨細(xì)的苗寨做了11年鄉(xiāng)村教師。村里的孩子不像城里，沒(méi)有那么多的課外補(bǔ)習(xí)班，于是賴(lài)?yán)倬椭鲃?dòng)把自己在美院學(xué)到的繪畫(huà)技巧傳授給孩子們。沒(méi)想到很多孩子繪畫(huà)功底出奇的好——原來(lái)，黨細(xì)苗寨至今還保持著手工畫(huà)蠟、草木染布的傳統(tǒng)。這讓學(xué)美術(shù)出身的賴(lài)?yán)俅箝_(kāi)眼界。在黨細(xì)村教書(shū)的11年，在課堂上賴(lài)?yán)俳毯⒆觽兾幕n，在課堂之外賴(lài)?yán)匍_(kāi)始跟隨孩子們的母親學(xué)畫(huà)染。

在結(jié)束黨細(xì)村的教書(shū)生涯后，賴(lài)?yán)儆直徽{(diào)往榕江縣非遺辦，負(fù)責(zé)榕江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研。家族做侗布的淵源，教書(shū)學(xué)草木染的經(jīng)歷，再加上從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，讓賴(lài)?yán)贈(zèng)Q定自己也嘗試做一回匠人，開(kāi)始做土布。但要做的土布，又和苗鄉(xiāng)侗寨那些手工藝人做的不太一樣：寨子里的婦女們做的土布，主要是給自己穿；但賴(lài)?yán)俚耐敛迹鎸?duì)的卻是對(duì)品質(zhì)有要求的時(shí)尚青年。同樣是藍(lán)靛染色做衣，村民要求的是耐磨不顯臟，而自己的客戶(hù)看中的可能是手工的質(zhì)感和草木染料的純天然??

決定做一個(gè)土布工匠后，賴(lài)?yán)倬烷_(kāi)始不斷地做實(shí)驗(yàn)：先花兩年時(shí)間，按二十四節(jié)氣，做出二十四種藍(lán)色。然后再花幾個(gè)兩年時(shí)間，用大自然中各種草木、礦物染料，在土布上還原世界本來(lái)的顏色??

這個(gè)計(jì)劃一開(kāi)始，就得到大批設(shè)計(jì)師的響應(yīng)。前兩年有設(shè)計(jì)師和賴(lài)?yán)俸献饔猛敛贾谱鲿r(shí)裝亮相巴黎時(shí)裝周引起轟動(dòng)，更加堅(jiān)定了侗族婦女們織土布的信心：按自己的意圖將草木染二十四節(jié)氣進(jìn)行到底，絕不被奢侈品大牌收編。

每個(gè)民族都有自己獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)簽，有的是獨(dú)特的宗教信仰，有的是古老的民俗風(fēng)情，有的是件別具一格的衣裳??這些標(biāo)簽構(gòu)成了獨(dú)特而多元的文化。在游客眼中，它們是眼花繚亂的觀光噱頭；在文化學(xué)者眼里，它是被圈養(yǎng)和解剖的小白鼠；在設(shè)計(jì)師眼里，它是腦洞大開(kāi)的神奇??

對(duì)于置身其中的人來(lái)說(shuō)，這是一種與生俱來(lái)的生活。

編輯：楊文博