“大成至圣先師”孔子在《論語》中有一句話：“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。”

可見，中國古代也有重視商業的傳統，既然有了買賣，就有生財聚財的愿望，這種樸素的愿望再與中國民間信仰相結合，就產生了“財神爺”這個形象。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”人類對于財富的追求是財神產生、演變的根本動因。

加上中國幅員遼闊，以及時代、信仰上的差異，催生了眾多“財神”，比如比干、范蠡、關羽、趙公明等。

但中國的財神信仰除了“利”，還有更高層次的追求，這從比干成為“財神”就可見一斑。

比干是我國上古時期有名的忠臣，商紂王的叔父。

他心地純正，率直無私，因數諫紂王荒淫無道，被妲己所害。

《封神演義》中講：比干長了一顆七竅玲瓏心，紂王要借他的心，他就將自己的心摘下，走出宮闕。他死后，姜子牙將其追封為北斗七星中心的天權宮“文曲星君”。

作為文曲星的比干，本來掌管天下讀書人的功名。

科舉時代，士人學子的功名利祿均從科舉中求，因此讀書人視比干為財祿之神，久而久之就成了民間信奉的財神之一。

在民間，還有種說法跟比干無心有關。沒心也就沒有貪心，就會心地純正、不偏不倚，再加上“財帛無心，有德斯昌”，所以人們尊比干為文財神。

但凡世間福祿財源、福德興慶之事，人們都會祭祀比干。

據說，比干所庇佑的生意人，必須是沒有壞心眼兒，公平交易，互不坑騙的人。

比干作為財神傳達的公正無私的精神也感動了周武王，雖然周武王滅了商朝，但是對于比干這種大賢，周武王是無比尊崇的。

周武王滅商后，率領大臣專門到此封土祭典，鎰比干為忠臣，并親筆題了墓志銘，表達敬仰。

史載，比干葬于衛輝山區。周武王感念比干忠烈，封比干墓，謚比干為忠臣，并親筆題了墓志銘，表達敬仰。

周武王還在太行山的森林里找到了比干夫人以及兒子，因她們避難時靠森林里的果子當糧食才得以生存。所以，武王就賜予比干兒子堅林姓，封他為林穆公。也就有了天下林姓自比干一說。

河南衛輝市為比干的塋葬地，也是林堅的出生地，故衛輝市有了“天下林氏根”之說，所以比干廟里有來自世界各地的林氏會的捐助。

現在，每年的春天，林氏的后裔，都會有代表來這里祭祖。

人們尊重比干，將比干塑造為財神，是因為比干為人正直，忠心為國，拿自己的生命祭奠了國家。

這已經是人們求財思想的升華，是華夏民族“君子愛財，取之有道”的印證，比干精神對于我們如何處理財富與良知，有深刻的現實意義。

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來源：北國網

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編輯：楊文博