2021-03-26 15:17:30 來源：中國青年網(wǎng)

　　 作者：王敦琴（南通大學(xué)文學(xué)院教授、張謇研究中心副會(huì)長）

　　 公共博物館的使命，這是個(gè)厚重而又常新的話題。說它厚重，是因?yàn)樗休d著人類的文明史，并以其獨(dú)特的方式向人們敘述著過往；說它常新，是因?yàn)樵诓煌臅r(shí)代，它總是帶著不同的色彩并被賦予不同的功能和職責(zé)。

　　 世界上最早的公共博物館，可追溯到1683年建立并向世人開放的英國牛津大學(xué)阿什莫林藝術(shù)和考古博物館，這可視作世界近代博物館創(chuàng)建的肇始。在中國，第一個(gè)公共博物館當(dāng)推張謇于1905年創(chuàng)辦的南通博物苑，這亦是中國公共博物館的濫觴。我國公共博物館雖起步較晚，但發(fā)展迅速，至今已有數(shù)以千計(jì)的博物館。在公共博物館發(fā)祥地南通，僅環(huán)濠河博物館群就包含13個(gè)各類博物館。

　　 今天的中國比以往任何時(shí)代都更為重視博物館建設(shè)，更為重視挖掘、發(fā)揮文物的現(xiàn)實(shí)價(jià)值及其教化意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)”。那么，在新時(shí)代，要讓文物、遺產(chǎn)、古籍活起來，博物館擔(dān)當(dāng)著怎樣的重要使命，這是值得深入思考的問題。

　　 一是以物教人。“物”是一切博物館的基礎(chǔ)存在，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，也是歷史、文化存在的載體。物的搜集、甄別、篩選、保存、陳列都有其基本的規(guī)范及內(nèi)在邏輯，既是一項(xiàng)系統(tǒng)的專業(yè)工程，也是一項(xiàng)體現(xiàn)審美價(jià)值的藝術(shù)工程，還是一項(xiàng)需要大批熱愛博物館事業(yè)者敬業(yè)奉獻(xiàn)的工程。張謇當(dāng)年為辦博物苑，“謇家所有，具已納入”，不僅將自己全部收藏奉獻(xiàn)出來，而且隨時(shí)隨地留心，或征集或索求或購買，以不斷豐富館藏。南通博物苑室內(nèi)室外琳瑯滿目，各種展品有數(shù)萬種。以物教人，就是要將物的形態(tài)真實(shí)、準(zhǔn)確、合理地展現(xiàn)出來，讓人們在觀物、識(shí)物、賞物的過程中，既能觀看其形態(tài)特征，也能感受其本質(zhì)屬性，還能體會(huì)其生命靈性。在此過程中，讓觀眾由物及物，由物及理，由物及人，并從中獲得知識(shí)，體會(huì)美感，陶冶性情。

　　 二是以史育人。“物”并不是孤立存在的，在物的背后有著其特有的歷史和故事。要將這些歷史和故事盡可能真實(shí)地挖掘出來、準(zhǔn)確清晰地描摹出來、形象生動(dòng)地講述出來，既需要知識(shí)水平，也需要智慧能力，還需要付出艱辛勞動(dòng)。要盡可能還原歷史真實(shí)，在不違背真實(shí)的前提下，將故事講得生動(dòng)形象。博物館本身亦具有存史功能。張謇當(dāng)年曾通過上書、游說等方式呼吁國家辦博物館，認(rèn)為公共博物館功能之一就是存史以公諸天下，以物存證，以史服人。他認(rèn)為“中國世稱文明最古之國，作為文明古國，其政治與風(fēng)俗的沿革、器具器物的制作、自然物品的收集與保存等等，當(dāng)然值得魁儒碩彥研求討論”“上可以保存國學(xué)，下可以嘉惠士林”。同時(shí)，存物存史，讓學(xué)校師生及社會(huì)大眾獲取知識(shí)，“蓋有圖書館、博物院，以為學(xué)校之后盾，使承學(xué)之彥，有所參考，有所實(shí)驗(yàn)，得以綜合古今，搜討而研論之耳”“地方人民知識(shí)之增進(jìn)，亦必先有實(shí)觀之處所”。張謇當(dāng)年的博物館思想對今天仍有重要啟迪意義。如今“四史”學(xué)習(xí)方興未艾，除了書本外，博物館的文物、遺存都是非常鮮活的史料，能夠“更好發(fā)揮以史育人作用”，讓人們在傾聽歷史故事中學(xué)史、懂史，提高鑒史能力和欣賞水平，又在觸動(dòng)和感動(dòng)中汲取正能量。

　　 三是以文化人。“文”指的是文化，文物背后有歷史有故事，歷史故事背后蘊(yùn)含著文化。以文化人是指由“物”“史”所體現(xiàn)出的文化來引導(dǎo)人、熏陶人、感化人，使人們的心靈、思想得到浸潤和滋養(yǎng)。文化既客觀存在，又抽象無形。以文化人，博物館的這個(gè)功能和職責(zé)在今天越來越受到重視。習(xí)近平總書記在南通考察時(shí)說，要把南通博物苑和張謇故居作為愛國主義教育基地。這體現(xiàn)了活化館藏文物和歷史遺存的重要性。文化蘊(yùn)含于文物之中，人們在觀物、品史的過程中，潛移默化受到感染，起到潤物細(xì)無聲的效果，既帶給人精神的愉悅和享受，也能領(lǐng)略并感知文化遺產(chǎn)的精髓和力量。

　　 物、史、文三者處于不同的層面。物是看得見、摸得著的，是基礎(chǔ)；史是能夠領(lǐng)略、感知的，是物與文化的橋梁紐帶；而文化則是無影無形的，當(dāng)然，它雖看不見、摸不著，卻又是可意會(huì)的。史借助于物得以表達(dá)，而文化又附著于物的形體、史的內(nèi)涵之中。物所展陳的程度、史被挖掘的水平，這二者對文化的揭示都具有重要的影響。

　　 進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家對博物館建設(shè)提出更高要求，并寄予厚望。同時(shí)，科技發(fā)展日新月異，智能化突飛猛進(jìn)，人們的精神追求和欣賞水平也在不斷發(fā)展變化，需求層次越來越高。因此，要讓文物動(dòng)起來，讓博物館活起來，除了內(nèi)容的實(shí)、形式的美，還要有手段的新、方法的活，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等來獲取并釋放更多信息。內(nèi)容、形式、手段、方法四者和諧統(tǒng)一，物、史、文三者融為一體，讓文物、遺址、文化遺產(chǎn)這些原本冰冷、堅(jiān)硬的東西變得有情感有溫度，變得柔軟溫潤，成為人們眼中的寶、心中的愛，這樣才能真正達(dá)到以物教人、以史育人、以文化人的目的和效果，才能促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深入人心，以使今人進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信心和自豪感。

　　 《光明日報(bào)》（ 2021年03月25日 08版）

編輯：海洋