2019-02-12 8:49:23

文、圖／黃宏
責(zé)編／王艷玲

2013年習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”倡議，迄今中國(guó)已經(jīng)與80多個(gè)國(guó)家簽署了合作協(xié)議，亞投行、絲路基金等投融資平臺(tái)已經(jīng)全面運(yùn)轉(zhuǎn)，中國(guó)與世界各國(guó)的合作機(jī)制更加完整，各領(lǐng)域的合作廣泛開展，這為世界和人類發(fā)展提供了順應(yīng)歷史發(fā)展的中國(guó)智慧。

一帶一路可以追溯到2000多年前的中國(guó)秦漢，乃至更早時(shí)期中國(guó)與外部世界的交往，它充分說明，中華文明有史以來就是一個(gè)敞開大門匯入世界文明大潮的開放文明，絲綢之路不僅限于絲綢，同時(shí)也是一條玉石之路、黃金之路、文化交流之路，而中國(guó)古代銅鏡作為中國(guó)古代全面溶入人民群眾日常生活，使用最廣泛的生活必需用品，全面見證了絲綢之路的發(fā)展歷史，古人不見今時(shí)鏡，今鏡曾經(jīng)照古人。一部中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史，也就是一部一帶一路發(fā)展史。我們可以看到，作為一種深受中外人士喜愛的生活用品和奢侈品，中國(guó)古代銅鏡的傳播遍及陸上和海上絲綢之路的沿線國(guó)家，西至伊朗、阿富汗和非洲國(guó)家，東至朝鮮和日本，日本迄今不僅仍是出土中國(guó)漢唐以來中國(guó)古代銅鏡最多的國(guó)家，也是保存中國(guó)古代傳世銅鏡最多的國(guó)家，甚至還可以說是仿制漢唐銅鏡最多的國(guó)家。而在印尼海域出水的黑石號(hào)上的二十八面銅鏡，我們可以知道中國(guó)古代銅鏡早已通過海上絲綢之路傳到了南洋諸國(guó)和西非阿拉伯世界。而通過銅鏡的紋飾和鑄造工藝，我們也可以知道佛教文明和伊斯蘭文明早就融入了中華文明。而如此之多的中國(guó)本土沒有的動(dòng)物紋飾，我們也可以知道草原文明、斯基泰文化也已通過銅鏡紋飾進(jìn)入了中華文明，而多種極盡奢華的錯(cuò)金銀銅鏡，使我們看到古波斯金銀器制作的能工巧匠們?nèi)绾伟阉麄兊募妓噦鞯搅酥性拿鳌?/p>

人們多是從實(shí)用性功能來認(rèn)識(shí)鏡子，如從歷史上看，銅鏡還曾擔(dān)當(dāng)禮器、供器和法器的功能，所以銅鏡還有一個(gè)神權(quán)之美，充滿著神秘美。

佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，與中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，給中國(guó)人的宗教信仰，哲學(xué)觀念，文學(xué)藝術(shù)，禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。自東漢始，而銅鏡上出現(xiàn)佛像一般認(rèn)為1984年在洛陽出土的東漢永平5年鏡是較早的，有一似仙亦佛的人物坐在一似蓮的多瓣花卉上。因?yàn)榇藭r(shí)東漢神人鏡還在流行，所以也有人認(rèn)為這是從東王公西王母的道教神人向佛的過渡。比較明顯的佛像鏡應(yīng)多在兩晉南北朝。而這恰好是銅鏡發(fā)展的衰落期。

一帶一路從最西到最東，把中國(guó)的各個(gè)少數(shù)民族，都聯(lián)系起來了。迄今已發(fā)現(xiàn)有西夏文字、契丹文字的銘文鏡，上面的文字都是不同的語言表達(dá)最好的祝福。

狩獵是中國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，它是與人類最早的謀生相聯(lián)系的，而后來，則發(fā)展為上層貴族的社交活動(dòng)，商周時(shí)的貴族就非常的熱衷。中國(guó)是以農(nóng)耕文化為主的民族，狩獵活動(dòng)之所以能長(zhǎng)盛不衰，又是與一帶一路溝通了農(nóng)耕文明與游牧民族的聯(lián)系有關(guān)系。唐代皇室每年都舉行盛大的狩獵活動(dòng)，且邀請(qǐng)駐長(zhǎng)安的外國(guó)使節(jié)和商人參加，可見中華民族從來就是包容開放的，農(nóng)耕文明并不排斥游牧文明。

銅鏡本是婦女閨房床頭的至愛之物，更是達(dá)官貴人甚至皇室的顯富爭(zhēng)奇之寶，所以才有千秋節(jié)皇帝向大臣們贈(zèng)送銅鏡以及富商巨賈爭(zhēng)相向皇帝進(jìn)貢寶鏡之說。奢靡之風(fēng)猶以唐代為盛，錯(cuò)金錯(cuò)銀，把昆侖山的和田白玉鑲嵌其中己不過癮，又向東海龍王借寶，把南海里的大海貝片成七彩薄片，嵌入銅鏡表面，美輪美奐，巧奪天工。

海獸葡萄鏡是真正意義上沒有任何爭(zhēng)議的一帶一路鏡，日本把它稱為千謎之鏡，是說它充滿了神秘感，漢代的神獸鏡、規(guī)矩鏡可以說與它八桿子打不著，西域的葡萄爬過了檣，蜂蝶飛舞，孔雀開屏，一派欣欣向榮、繁華似錦的喧囂場(chǎng)面。尤其中圈的海獸又稱獅子，形狀奇特，在中原大地上似乎未見此種動(dòng)物。此種鏡鏡體厚重，深峻犀利，細(xì)刻精工，浮雕奢華，充滿異國(guó)風(fēng)情和彼岸世界的神密。它出現(xiàn)在武則天時(shí)代，摩尼教傳入中國(guó)，也帶來了千謎之謎。海獸葡萄鏡有多種稱謂，唐代三百多年，此鏡流行于初唐和中唐，一百五十后嘎然而止，又留下一個(gè)千古未解之謎。日本正倉院所藏寶鏡即有此鏡，尤以一方鏡最為有名。

在西方文化中，有翺翔于藍(lán)天，長(zhǎng)著一對(duì)翅膀的小天使，有維納斯那樣的美神。但在中國(guó)的神話世界中有風(fēng)神雨神，有牛頭馬面，但唯獨(dú)沒有美神，也沒有在天空飛翔的天使。中國(guó)的美神是從一帶一路來的。所以一帶一路真正是一條中外文化交流之路，是豐富和滋養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之路。飛天最初來自于印度神話，有兩位形影不離的小神靈生活在天宮之中，梵文翻請(qǐng)過來稱為天歌神和天樂神，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教吸收了許多古印度神話的因素，天歌神和天樂神就成了專司音樂和散花禮拜之職，侍奉供養(yǎng)佛的神靈。傳入中國(guó)后，再經(jīng)過中國(guó)古代工匠畫工的再度創(chuàng)作，形象不斷演化，成為了體態(tài)輕盈俏麗，面容姣好，翺翔于天際之間，特樂歌舞的美神天使。敦煌莫高窟壁畫中出現(xiàn)的飛天歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周，尤其隋唐，完成了飛天的中國(guó)化過程，內(nèi)容形式都極大地豐富和發(fā)展。而作為與人們生活聯(lián)系最緊的銅鏡，自然也把飛天下為了其紋飾的重要內(nèi)容。其中最早的為東漢鏡，邊緣有一圈飛天人物，女性特征還不顯著，唐代鏡居多，這與大唐盛歌舞昇平，追奢求侈的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，更反映了人物畫日益成熟的藝術(shù)發(fā)展成就。

一帶一路的建設(shè)關(guān)系國(guó)家安全、民族的興衰。通往西域的一帶一路沿線，從戰(zhàn)國(guó)至漢唐，大漠之地幾乎都為匈奴盤踞，不時(shí)南下攻掠。漢武帝時(shí)曾幾次深入大漠，發(fā)兵討伐，保證了國(guó)家和人民的安定生活。幾面漢鏡上的銘文就反映了這段歷史。尚方作鏡四夷服，多賀國(guó)家人民息。胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟，長(zhǎng)葆二親得天力，傳告后世樂無極。它反映了人民群臺(tái)對(duì)戰(zhàn)勝匈奴、迎來幸福生活的向往。這樣的鏡我有多面。而另一面更書有中國(guó)大寧，子孫益昌，黃裳元吉，有紀(jì)綱。圣人之作鏡兮，取氣于五行……

編輯：楊文博